На этих днях проходит синод Объединенной Церкви Христа (The United Church of Christ) – одной из наиболее либеральных церквей Америки.
Помимо выступления Барака Обамы, интересно посмотреть их новостную строку . Для тех, у кого нервы покрепче, почитайте тексты предлагаемых (и часть уже принятых) резолюций.
Смотрю новости.
Кандидат в «кандидаты» в президенты от Республиканской Партии
Трижды женатый, про-гей, «про-абортный» Руди Джулиани
Выступает в евангелическом Реджент Университете.
Ну, политика есть политика…
Его представляет собравшимся…Прп.Пэт Робертсон.
Ага. Тот брат во Христе Робертсон, который говорит, что Штаты уже получили 9\11 и увидят ад на земле, если не покаются, как раз за разрушение института семьи, про-гей и «про-абортную» толерантность…
Онлайновая «писанина» русскоязычных около перехода от. Чистякова возбудила остроту того, что нужно написать красными чернилами на лбу каждого христианского служителя:
Христианство нельзя «впихнуть» в рамки какой-то идеологии.
Оно не «русское\украинское\американское»,
Не «консервативное» или «либеральное» по своему духу.
Оно трансцендентно природе и месту этим всем выдуманным нами полкам и нишам.
Христианство – это проповедь Христа Евангелий. Родившегося, Учившего, Распятого и Воскресшего. Проповедь в полном понимании этого слова.
Проповедь в Предании, но с разными традициями.
В конце концов, это Церковь. Грозна, как полки со знаменами, являющаяся носителем спасительной благодати для тела и души индивидуума и общества.
И не служащая тем, кто пытается всунуть ее в категории «либеральной» или «консервативной».
Сегодня Ватикан опубликовал подписанную 11 Июня Бенедиктом XVI motu proprio, в которой папа возвратил старое правило, требующие 2\3 среди имеющих право голоса кардиналов для избрания нового понтифика.
Как известно, в 1996 Иоанн Павел II позволил избрание простым большинством в случае, если конклав не в состоянии набрать 2\3 голосов за кандидата после 33 попыток.
Логика Бенедикта проста – правило Войтылы предоставляет возможность кардиналам путем процедурных маневров доводить выборы до 34 голосования и избирать кандидата, не обладающего наибольшим консенсусом.
Вселенская Церковь как единое и неделимое Тело Христово, Una Sancta, находит свое проявление каждый раз, когда двое или трое сходятся во Имя Христово. Однако с самых истоков Церкви ее слагаемые части уж очень часто не походили и походят на органы одного Тела. Разделения, анафемы, вражда, отлучения – все это написано на каждой странице истории христианства. Не удивительно, что существовало и существует немало попыток привести видимую часть в соответствие соборности и кафоличности мистической части Corpus Christi. Разумеется, успех данного предприятия зависит не только от Благодати Божьей, но и от избранного Церковью метода.
Пожалуй, с 7-8го веков по Р.Х. никогда перспективы видимого единства христианства не выглядели столь обнадеживающими, как в прошлом столетии. Под влиянием факторов, описание которых выходит за рамки данного материала, было сделано немало шагов в сторону восстановления, продолжения или переведения межхристианского диалога к практическим мерам по организации объединяющих или координирующих данные процессы структурам. С благословениями или проклятиями, существительное «экуменизм» прочно вошло в лексику христиан.
Римо-Католическая Церковь, часто не становясь полноправным участником экуменических структур, но предпочитающая отсылать туда своих эмиссаров как наблюдателей, прошла в 20 столетии длинный путь, поворотным пунктом которого стал Второй Ватиканский Собор. После шестидесятых верные епископу Римскому за меньше чем полвека сделали для единения Церкви больше, чем за предыдущие полторы тысячи лет. Часто действия Римо-Католиков носили чисто декларативный характер – обоюдное снятие анафемы с патриархом Константинопольским, подписание общего документа по оправданию с лютеранами, шаги к полному евхаристическому общению с англиканской Церковью. Однако этим закладывался и закладывается фундамент для возможности и успеха в дальнейшей экуменической работе.
Ситуация с Православными Церквями более сложна. Несмотря на активное участие патриарха Константинопольского в экуменических процессах и начисленной в православном мире РПЦ во Всемирном Совете Церквей, православие в своем большинстве готово скорее принять «заблудившихся» братьев в свое лоно, чем воссоединиться с ними в одну Церковь. Численность православных, являющимися исключением из подобной правила, только подтверждает вышеуказанный подход.
Наиболее успешными в количественном факторе экуменического движения прошлого столетия были протестанты. Хотя благодаря их дихотомической раздробленности это и не удивительно. В то же время, иногда удавалось создавать жизнеспособные объединения из часто полярных в богословии и богослужебной практике деноминаций. Примеры – Канада и Континентальная Европа. К тому же экуменические процессы привели к полному евхаристическому общению хорошей части протестантских мейнлайновых деноминаций.
Пожалуй, это и весь позитив экуменического движения. К началу 90ых прошлого столетия оно зашло в тупик, исчерпав все, что можно было сделать. ВСЦ превратился в пристанище либерализма, в котором нет места для консервативно настроенной части христианства. Данная структура на данный момент занимающийся чем угодно, только не делом видимого объединения Тела Христова. Христианство не смогло найти рычаги для коррекции, или, вернее, корреляции кажущейся «несостыковочности» разнообразия доктрин, церковной практики, и прочих керамических составляющих частей единой мозаики Церкви.
Время пришло обратится к тому, что в Северной Америке называют «новым экуменизмом». Того, что разделяет нас, слишком много. То, что принадлежность искупленного Христом человека к одной части Его Тела является причиной недопускания к Телу и Крови в другой – факт. Лексическая тавтология последнего предложения только усиливает трагедию разделения того, что нельзя разделить. Несмотря на банальную неестественность этого факта, с ним нужно считаться. Нельзя необученного обходиться без дайперса двухлетнего ребенка посадить за руль автомобиля. Подобные попытки не только не сдвинут авто с места, но и могут привести к трагедии. Однако то, что мы осознаем наш возраст и не садимся за баранку, свидетельствует о многом. И на этом нужно строить. Есть множество сфер, в которых раздробленная Церковь может принимать участие как одно целое. В первую очередь это то, о чем немало говорил Тот, Кто основал саму Церковь. По Его словам, нуждающиеся в хлебе и крове всегда будут среди нас... Также немало может быть сделано в той нише, которую мы все разделяем – уважение к святости человеческой жизни. Подобных сфер для совместной работы не только немало существует, но они давно настойчиво просят нашего внимания и действия. И уже отталкиваясь от совместного социального служения, можно начинать поиски и закладывание фундамента для строительства Единого Собора.
Без сомнения, здравый смысл подсказывает нам практическую невозможность видимого единства христианства в его нынешнем состоянии. Представить баптиста из Теннеси, либерального лютеранина из Швеции, полигамиста из Африканской Независимой Церкви, несторианина из Ирака, латиноамериканского римо-католического священника и православного из России, сослужащих Евхаристию – удел фантазии или чуда. Однако после того как Бог стал Человеком, для нас открыта возможность и менее невероятных чудес. А пока, будем благодатью Божьей и водительством Святого Духа искать пути, который когда-то приведет нас к реализации «Да будут все едино».
Прп.С.Ф.Дежнюк,
www.dezhnyuk.net
В годы, когда происходило крушение Союза Советов и весь мир наблюдал хаотичные действия новорожденных государств, много и часто говорилось о том, что это геополитическое пространство исполняет функцию «сточной трубы» Запада. Безусловно, не всегда и не во всем этот тезис соответствовал и соответствует действительности. Однако во многих отношениях он недалек от истины. Один из примеров последнего – успешная трансплантация в совершенно чуждый организм маргинальных частей протестантизма США.
Немало иммигрантов, попадая в Штаты, удивляются отсутствию на телевидении изготовленных в этой же стране сцен насилия, половой развращенности, и прочих продуктов, по своей субстанции более подходящих для «пропуска» не по телевизионной, а скорее сточной трубе. Ответ довольно прост – американское общество по имеющимся на данный момент стандартам находит публичную трансляцию подобного абсолютно недостойным и не соответствующим тому, чем это общество является. Кто не помнит скандала, когда в прямом эфире на долю секунды была обнажена грудь Джанет Джексон? Разумеется, любое общество – вещь разнообразная, включающая и истэблишмент, и золотую середину, и правых с левыми, этнические и социальные меньшинства вкупе с разнообразными маргиналами, обитающими на гранях позволительного. США – далеко не утопичный Город Солнца, однако благодаря культу свободы слова последним дается право на безобидное существование.
Не будет слишком разумно заявить, что свободный рынок – панацея от недостаточности баланса в любой сфере функционирования общества. Однако он недалек от такого определения. Любые продукты, нацеленные на определенную маргинальную группу, не намного превосходят количество членов этой группы в данном обществе. Исключение – когда этот продукт можно экспортировать. Причем это относится не только телеиндустрии, но и к религии.
Как вновь прибывшим в США иммигрантам тяжело поверить собственным глазам, смотря ТВ, так и русскоязычным протестантам плохо вериться, что обычный, среднестатистический американский христианин, не только ходящий по воскресеньям на богослужение, но и серьезно относящийся к своей вере, никогда не слышал о «всемирно-известном проповеднике», заполонившим дешевыми книжонками постсоветское протестантское пространство или сумевшего купить где-то получасовый эфир. Однако с действительностью, как известно, спорить тяжело. Разумеется, среди «авторитетных» у постсоветских протестантов - американцев есть фигуры, хорошо известные и в родном для них религиозном обществе. Хороший пример последнему - Пэт Робертсон. Однако и известны они тем, что являются образом крайних радикалов. Они – это Жириновские России. Хорошо известные всем, но практически никем серьезно не воспринимаемые. Ставить знак равенства между кучкой фундаменталистов совместно с ультраконсервативным крылом евангеликов и американским христианством суть то же, что воспринимать бред и пьяные выходки Жириновского, как норму поведения элиты российского истэблишмента.
Всех маргиналов объединяет одно фрейдовское стремление – несмотря на декларацию «инакости» , они стремятся сделать или свои взгляды, или самих себя принятыми в обществе. Для этого они или сводят всю свою деятельность к громким маршам, петициям, протестам, судовым разбирательством, или заискивают пред власть имеющими или авторитетными религиозными и общественными организациями для подавления комплекса неполноценности.
Что интересно, немало молодых лидеров постсоветского протестантизма, быстро выучив приемы и modus operandi американских покровителей, перехватили их методы и борются таким же образом с ветряными мельницами у себя дома. Причем война идет с теми мельницами, которых вообще в постсоветском пространстве тяжело найти днем с огнем.
Имели бы мы дело только с культурной частью религиозного «слива» - не все было бы так страшно. Копирование манеры проповеди, стиля богослужения, даже построение родной речи под копирку интонации английского вызывают и заслуживают улыбку. Не больше и не меньше. Но трагедия начинается тогда, когда вместо того, чтобы проповедовать Христа распятого и вновь грядущего, мои земляки подают в суд за то, что их кто-то назвал «сектантами». Или устраивают «марши Иисуса», не изучив их истоков и поняв, почему о них протестанты Америки предпочитают не вспоминать… Ведь если «евангелие преуспевания» еще может приютиться где-то на краю религиозной жизни экономического гиганта в лице США, в постсоветской экономической действительности его цинизм и полный отрыв от реалий жизни не приносит ничего, кроме вреда Благой Вести согласно Евангелиям.
Абсолютно этически некорректно будет автору этой статьи, оставившему Родину как беженец ради спокойной жизни в США, призывать своих земляков браться за Христово дело, смотреть на реалии и уникальность своей обстановки и служить посредниками Божьей Благодати для излечения своего общества. Единственное, что я могу себе позволить – дать небольшой совет. Уж если постсоветские протестанты хотят чему-то научиться у своих американских братьев – не идите к сточным трубам. Понятно, не всем подойдет Нибур или Кокс. Но почему бы не взять уроки у баптиста Тони Комполо, бывшего харизматика Мирослава Волфа или даже южного баптиста Рика Воррена?
Бесплатный сыр, как известно, есть только в мышеловке. Всегда приходит время платить по векселям. Дверка мышеловки обычно захлопывается, когда сыр съеден. Свобода утеряна. Правда, попадаются мыши, умеющие и сыр съесть, и из мышеловки выскочить. Это типичная русская мечта – и волк сыт, и овцы целы. К сожалению, подобное случается крайне редко. Надеемся, постсоветский протестантизм найдет в себе ловкость мыши, ускользнувшей из мышеловки. Только боюсь, хвост уже прихлопнут…
Прп.С.Ф.Дежнюк
www.dezhnyuk.net
Последнюю неделю немало Римо-Католиков ожидают выхода нового документа из Ватикана, ослабляющего ограничения проведения Tridentin Mass – латинской мессы, сформированной в 16ом веке и реформированной по Ватикан II. Не то, что ее запрещали служить – просто каждый раз требовалось разрешение епископа.
Не знаю, насколько это поможет привлечь молодежь на скамьи церкви и заполнить семинарии, но время возвратить желающим старый вариант латинской мессы пришло уже как минимум лет 15 тому. О «конкурентоспособности» мессы на языках современников беспокоится уже не стоит. А вот латинская месса во многих ситуациях как раз поможет возвратить то, что было утеряно путем следования элементам местных особенностей. Да и ее красоту тяжело сравнить даже с новым, пост-Ватикан II, вариантом.
Так уж получилось, что те из римо-католических священников, с которыми я имею честь быть знакомыми, практически все довольно консервативны. И хотя только от одного из них я слышал, что он собирается служить время от времени Tridentin Mass, остальные рады тому, что слышат в последнее время из Ватикана.
Смотрел на PBS часовую передачу о упочившей Руфи Грэмм. Хорошо известно, что она была довольно сильной личностью, и могла подкорректировать своего Билли в некоторых моментах. Впрочем, ее мужа , в отличие от большенства телеевангелистов, часто подкорректировать не нужно было…Хотя Билли Грэмм первый скажет, насколько далек от совершенства, да и критиков у него всегда хватало (то недостаточно консервативен, то недостаточно либерален, а то вообще не хочет высказывать свои мысли по какому-то поводу:-)), это человек, благодатью Божьей сумевший устоять на вершине той горы, даже у подножия которой падали Попоффы, Беккеры, Свагерты…
Но я не об этом.
Когда Билли Грэмм подумывал о том, чтобы выдвинуть свою кандидатуру в президенты ( и это был бы первый известный мне политик с чистыми руками), Руфь сказала ему о том, что Америка не готова избрать разведенного президента. Билли понял намек…
Проснувшийся после 19-ти летнего пребывания в коме поляк Ян Грзебски был в шоке от того, что он увидел. Он ожидал увидеть в магазинах только « чай и уксус», а увидел….Польшу 2007 года.
А ведь как-то и не думается…вспомнить конец 80ых – начало 90ых. Вроди недавно было. А мир совсем другой….
Каждодневные перемены тяжело замечать.
«Ранние христиане: Тело Его на престоле, потому что Он среди них. Теперешние христиане: Христос тут, потому что Его Тело на престоле»
Прот.Александр Шмеман
Все-таки два разных мира. Вернее – два мировоззрения. Возможен ли возврат к первому?
Благовещение пресвятой богородицы
Исайя 7:13-14XЕвр.2:11-18XЕв. Св.Луки 1:26-56
По полу и оконным сводам
Стекало солнце желтым медом
И пряталось в щелях.
А Ты сидела, Ты молчала,
Ты ничего не ожидала. -
Вдруг крыльев взмах!
И небо проломило стены,
Втекая облачною пеной
К Твоим ногам.
Казалось, сотканный из молний,
Архангел, тихий и спокойный,
Дарил словам
Доселе смысл неизвестный,
Что мир земной и мир небесный
В Тебе соединен,
Что между женами земными
Благословенна Ты отныне
И до конца времен,
То, что хранит Твоя утроба
Того, Кто в третий день из гроба
Восстанет вновь,
Того, Кто выведет из ада
Людей, и станет им наградой
Его любовь.
И счастье вздрогнуло как птица
И, задохнувшись на ресницах,
Оборвалось.
Но стало больше, радость множа,
Дрожало глубоко под кожей,
Пронзив насквозь.
Не находились для ответа
В потоках святости и света
Достойные слова.
И содрогнулась преисподня,
Услышав: " Я раба Господня.
Во всем покорная раба."
Наталья Пискунова
Христос воскресe!
Сегодня мы отмечаем событие, празднуемое церковью со второго века, и рассматриваемое как первый акт в истории искупления.
В Средние века отсчет дней в году нередко вели от этого праздника , а в Англии этот обычай сохранялся до 1752.
Более того, само название праздника —Благовещение идентично значению словосочетания "евангелие" на греческом языке.
На Руси в знак того, что Благовещение было днём возвещения свободы всей вселенной, существовал обычай выпускать из клеток птиц на волю.
Более того, заниматься каким-либо трудом считалось тяжким грехом :
Птица гнезда не вьет, девица косы не плетет
И хотя Церковь отмечает этот праздник 7 Апреля, то есть уже несколько недель тому, Благовещение настолько важно, что мы просто не можем упустить возможности вспомнить это событие.
В православной церкви в этот день поётся тропарь:
Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление: Сын Божий Сын Девы бывает и Гавриил благодать благовествует.
Сегодня тот день, когда небо соединилось с землею, когда Сын Божий стал Сыном Девы.
Произошло это и по воле Божьей,
и - по святости, по верности Богу Самой Девы Марии.
Провозглашённый сегодня с кафедры отрывок из послания к Евреям говорит от таинстве боговоплощения, о том, как трансцендентный в Своей природе Бог стал плотию, одним из нас.
Таким образом, род человеческий родил, принес Богу в дар Деву, Которая была способна в Своей царственной человеческой свободе стать Матерью Сына Божия, свободно отдавшего Себя для спасения мира.
Мы с огромнейшим уважением, почитанием преклоняемся пред ееБезусловно
святым образом.
Также вслед за Эфесским и Халкидонским соборами мы признаём за Марией титул Τεοτοκος, Богородицы.
Ведь она не была пассивным элементом в Божьем Провидении и Воплощении.
И это как раз то, что мы вспоминаем сегодня.
"Благовещение – это день благой вести о том, что нашлась среди всего человечества Дева, так верующая Богу так глубоко способная к послушанию , доверию и вере в умопомрачительную весть о том, что от Нее может родиться Сын Божий.
Поэтому воплощение Сына Божья, с одной стороны, дело Божьей любви – крестной, переходящей наше разумение, спасающей;
но вместе с этим воплощение Второго Лица Троицы суть дело человеческой свободы."
Св. Григорий Палама говорит, что Воплощение было бы так же невозможно без свободного человеческого согласия Божьей Матери, как оно было бы невозможно без творческой воли Отца.
Мартыну Лютеру принадлежат слова:
She would not have conceived, had she not believed.
Она не зачала б, если бы не поверила.
"Пресвятая Дева Мария представляет пример полной покорности, бесконечного смирения. Возвещенная Ей Ангелом "благая весть" должна была поразить Ее, как нечто неожиданное, неизвестное, великое и устрашающее в своем величии.
В предвещенном событии все для Нее ново, и можно было ожидать, что неподготовленная душа юной Девы или смутится, или возгордится при такой исключительной судьбе, открывающейся перед Нею.
Но ни смущения, ни гордости не явилось в чистом сердце Пресвятой Девы Марии.
Повергаясь во прах перед Всевышним,
уничтожая Себя,
забывая Себя совершенно,
Она отвечает одним словом, одним порывом: "Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему".
Это делает Марию никем другим, чем Первой Ученицей Иисуса Христа.
Она поверила словам Гавриила, и эта вера видна в других событиях, описанных в Новом Завете.
После Рождества Христова мы Ее видим тогда, когда Иисус, ещё отрок, учил во храме, потом на браке в Кане Галилейской, где по настоянию Марии Христос совершил своё первое чудо.
Здесь показана не столь хрупкая вера, но твёрдая уверенность , когда она сказала прислуге при пире:
Что скажет Он(Иисус) Вам, то и сделайте
Затем мы видим Марию уже у подножия Креста. Даже в те тяжёлые минуты, когда Пётр, Иаков и все ученики, за исключением Иоанна разбежались, Святая Матерь , хрупкая Дева, стояла возле своего распятого Сына.
Далее мы видим Марию с повествовании воскресения и ,наконец, в книге Деяний Апостолов, когда после Христова вознесения апостолы собрались в горнице для того, чтобы избрать замену наложившего на себя руки Иуде. Как свидетельствует Писание, Мария была среди них, что немало говорит о Её статусе в первой церкви.
И это практически всё, что Библия свидетельствует Марии- Матери нашего Спасителя.
Хоть это и немного, на ясно одно,—
Выражаясь словами Елизаветы,
Она благословенна пред всеми женами навеки.
Каждый день, каждое богослужение подтверждает пророческие слова, сказанные самой Матерью нашего Господа:
Отныне будут ублажать меня все роды.
Она действительно Пресвятая — на всей земле не нашлось Девы , которая смогла бы принять Бога в своё лоно.
Ей была оказана та честь, которой никто никогда в истории мироздания не удостоился и не удостоится.
И сегодня мы с радостью повторяем слова Архангела Гавриила:
Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою!
Слова, которые легли в основу известной всем молитвы и гимна на латыни "Аве Мария" .
Однако в тот момент это всё было впереди.
А тогда...,
Просто невозможно понять , что происходило в душе юной еврейской девушки в те минуты.
Подумайте сами —
Стать матерью , не зная мужа…
Как это возможно?
Да и как быть со всеми мечтами о простом земном счастье?
Простой, спокойной, уравновешенной жизни?
Мирной старости в уважении и почёте среди десятков двух внучат?
Слова Архангела Гавриила разрушали всё.
Однако,
Несмотря ни на что,
окончательный ответ Марии был:
Се, раба Господня; Да будет Мне по слову твоему.
И в этот день Благовещения мы в образе Марии созерцаем Деву, которая всем сердцем, всем умом, всей душой, всей своей крепостью сумела довериться Богу до конца.
Иногда в нашей жизни происходят события, переходящее наше разумение,
неподдающиеся нашей логике,
противоречащие и разрушающие все наши планы и цели, к которым мы так долго шли
и так много вложили.
Однако иногда нужно, как Дева Мария, доверится гласу Господню, Его воле.
И тогда из кажущегося хаоса, проблем, непонимания и даже горя, выйдет что-то прекрасное,
Совершенное,
Уникально предназначенное именно для нас.
Как когда-то случилось с молодой еврейской девушкой в забытом людьми провинциальном городке Назарете ,
Превратившее ёё в Пресвятую Богородицу, Марию, Матерь Господа нашего Иисуса Христа, благословенную между женами.
Марию, которую мы "ублажаем" сегодня.
Однако если бы Ваш пастор поставил образ Марии в центр своей сегодняшней проповеди он безусловно допустил бы значительную ошибку. Смотря на Матерь Господню, нужно помнить и руководствоваться ее же словами:
Что скажет Он(Иисус) Вам, то и сделайте
Мария указывает на Христа,
Ее и нашего Спасителя.
В эти дни мы всё-еще вспоминаем переход в вечность раба Божьего, нашего брата-славянина Войтылы, известного как Иоанн Павел II .
Жаль видеть, как масс-мидиа , посвящающие огромное количество эфирного времени этой действительно святой личности, его роли, забывают главное,
То, на что было сутью существования опочившего Папы, то, на что он указывал всю свою жизнь и особенно в последнее десятиление –
Христа,
Его страдания за нас,
и сострадание не только к нам,
но и с нами.
Это и есть Благая весть.
Благовещение.
Будем об этом помнить.
Будем это ценить.
Не только нашим интеллектом, разумом, сознанием,
Но и жизнью.
Аминь.
